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岳麓书院对联

发布时间:2017-07-12 影响了:

岳麓书院对联篇一:岳麓书院对联及释义

岳麓书院对联及释义

1、岳麓书院大门楹联:

惟楚有材;于斯为盛。横批:岳麓书院

注:此联大意是:楚地有人才,且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出,语出《左传?襄公二十六年》:惟楚有材,晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对,语出《论语?泰伯》:孔子曰:“才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛”。此联四言,简约有力,气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日,门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(对贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成,书就悬大门。抗日战争中,被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。

2、岳麓书院大门门厅楹联:

治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;

学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。

——丙寅秋月曾晓浒书

注:马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务理事。因革:因,继承。革,革新。毛蔡:即毛泽东、蔡和森。

3、岳麓书院二门楹联:

大门之后,宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左,知府王秉始改建二门,后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁,夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门,石料门框,左右各一间过道,通往左有斋舍。五间单檐悬山,中三间开三门,花岗石门框,左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁,1984年重建。

纳于大麓,藏之名山。横批:名山坛席

注: 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人,字子大、鹿川,号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法,长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓:语出《尚书?尧典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”藏之名山:语出《史记?泰史公自序》:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然,贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。

4、岳麓书院二门过厅楹联:

地接衡湘,大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。

注:清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年

(1782--1808),连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上,原件早失,1985年集欧阳询字重刻,改挂二门门厅。大泽:语出《左传?襄公二十一年》:“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地,指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子?万章下》:夫义路也,夫礼门也,惟君子能由是路,出入是门也。

5、岳麓书院三门楹联:

工善其事,必利其器;

业精于勤,而荒于嬉。横批:实事求是

注:近代湖南工专校长宾步程集联,宾步程(1879---1942),民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语?卫灵公》,下联出自韩愈《进学解》

6、岳麓书院传千载;

书院育材有良规。

注:北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授,中国哲学史学会会长。1982年1l月,出席全国王船山学术思想讨论会期间,应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

7、惟楚有材,于斯为盛;

沅生芷草,澧育兰花。

注:冯友兰(l895一1990) 曾任北京大学哲学系教授,中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。

8、一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

注:当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷,美籍华人,现为美国哥伦比亚大学教授,汉学家。1983年8月,专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池:指岳麓书院门前之饮马池。两贤:指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置,是书院的教学重地和举行重大活动的场所,也是书院的核心部分。宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建时,即有“讲堂五间”,为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻,故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴,现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间,系乾隆时山长罗典增建。

9、院以山名,山以院盛,千年学府传于古;

人因道立,道以人传,一代风流直到今。

注: 当代周叔弢题讲堂。周叔韬(1891--1984)原名暹,安徽东至人。爱国实业家,曾任

中央人民政府财经委员,全国政协副主席,全国人大常务委员,著有《周叔韬遗札》。 1982年5月,应请撰书此联。

10、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。 注:清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期, 1983年由颜家龙补书重刻。 上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。

11、业精于勤,漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用,莫把聪明付蠹虫。

注: 佚名题教学斋。鸿鹄:鸟名,即天鹅。《管子戒》:“今夫鸿鹄春北而秋南,而不失其时”。蠹虫:又名蠹鱼,有银白色细鳞,故名,蛀蚀衣服书籍之小虫。

教学斋:位于讲堂前庭右侧,宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修,屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记?学记》。清同治七年(1868)大修扩建,曾有正谊斋三十间,明道斋三十间。1903年书院改学堂时,改为“新式”教学用房,易名学斋,后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一,板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间,厕屋五格。抗日时期,全被日机炸毁。战后修复前列。1985年,在原基础上重建。前、后列各十三间,采用钢筋混凝土仿木结构,分别用于研究室及陈列、教学活动。

12、惟楚有材,三湘弟子遍天下;

于世无偶,百代弦歌贯古今。

注:佚名题半学斋。1986年10月,湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌:语出《论语》:“子之武城,闻弦歌之声。”古代生徒读书,常以琴瑟伴奏而歌,后以此称学校的教学。

半学斋:位于书院讲堂前庭左侧,宋代创建的“斋序”之一,历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779),前部改建监院二进,各三间,由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修,曾有进德斋二十四间,居业斋三十间。光绪二十九年(1903),改制为学堂时,改为“新式”建筑,形成现存格局,曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁,战后按原址修复,1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑,用作研究室,后列单檐前后廊硬山十六间建筑,经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此,从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动,因此,这里又是一处革命纪念地。

13、德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;

道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。

14、异境名山,圣道尊崇有地;

春风化雨,英才造就无疆。注:明代佚名题文庙两庑,此处用于大成殿

15、吾道南来,原是濂溪一脉;

大江东去,无非湘水余波。注:佚名于大成殿,又见题文庙两庑

16、道若江河,随地可成洙泗;

圣如日月,普天皆有春秋。注:佚名题于大成门。

17、合安利勉而为学;

通天地人之谓才。

注:清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。此联是题朱熹讲学的赫曦台。朱熹注释《中庸》:生而安行者,知也;学而利行者,仁也;困而勉行者,勇也。下联语出《易.系辞下》:有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材地方两之。此联引用前人之文凝练为句,借以激励学子奋发努力,自强不息,知天悉地,博古通今。

18、三湘隽士讲研地;

四海学人向往中。注:当代商鸿逵题赫曦台

19、学贯九流,汇此地人文法海;

秀冠三湘,看群贤事业名山。

注:清代左宗棠题岳麓书院百泉轩,湖南石鼓书院亦有此联。九流:句出《汉书?叙传》:“刘向司籍,九流以别。”后作各学术流派之合称。

20、千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光横批:千年学府

注:【前门】:古代书院设牌楼于江岸,或称外门、山门,久废。1985年,修复院前围墙时,为便于管理,增设前门于院前,与赫曦台相连系,既富空间变化,又存前门之意。为单檐硬山三间建筑。当代虞愚题外门。虞愚(1909--1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员,中国书法家协会副主席。1982年11月,出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。

岳麓书院对联篇二:岳麓书院学规及对联

千年学府 岳麓书院

坐落在长沙湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年(宋太祖开宝九年)。从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂,再到今日的湖南大学一脉相承,故有“千年学府”之称。它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年,比英国牛津大学更要早近200年。因此可以说,在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中,长沙岳麓书院是创建最早的一座,也是我国古代四大书院之一。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史,反映了中国教育制度的变迁,是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓书院主体建筑集中在中轴线上,主轴线前延至湘江西岸,后延自岳麓山巅,配以亭台牌坊,于轴线一侧建立文庙,形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇,是指岳麓山区林草繁茂,存有植物种类达几千种,女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有,甚至千年以上树龄的古树亦可见到,还有皂荚、白玉兰等濒危树种,而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野,姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍,是指岳麓山区野生动物繁衍较旺,林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃,还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等,而在密林深处若隐若现,时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽,幽壑千重,幽泉千缕,若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪,一个“幽”字更会让你感受入骨三分,著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”,即此。美,岳麓山四季都美,冬雪美,春花美,而秋天来临的时候,不仅眼中看到的美,连口福都是美之又美了,石榴、板栗、南桔、酸枣??,还有不能吃的红叶,更是美不胜收。

岳麓山的人文景观,那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院,是三湘人才辈出的历史记录,而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子,那情那景更是让人留恋忘返。

岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻“麓山寺碑”,是唐开元十八年(公元730年),由著名的书法家李邕撰文并书写的;江夏黄仙鹤勒石刻篆,因为文、书、刻石都十分精美,所以向有“三绝”之称。碑高4米,宽1.35米,碑文共1400余字,此碑以其书法著名于世,最为艺林所看重,传拓碑文曾风靡一时,笔法刚劲有力,是最为著名的唐碑之一。除此之外,还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院园林建筑,具有深刻的湖湘文化内涵,它既不同于官府园林的隆重华丽的表现,也不同于私家园林喧闹花俏的追求,而是反映出一种士文化的精神,具有典雅朴实的风格。 书院的学规

中国书院一般都有学规。所谓学规,是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。

岳麓书院的学规,最早源于朱熹的《书院教条》,到清代乾隆年间,欧阳正焕任书院院长时,提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗,刻在碑上嵌于书院讲堂右壁,流传至今。这四个大字刚劲有力,令后人景仰不已。

岳麓书院学槼: 时常省问父母;朔望恭谒圣贤;气习名矫偏处;举止整齐严肃;服食宜从俭素;外事毫不可干;行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;损友必须拒绝;不可闲谈废时;日讲经书三起;日看纲 目数页;通晓时务物理;参读古文诗赋;读书必须过笔;会课按时蚤完;夜读仍戒晏起;疑误定要力争。

历代名人:

杨树达 程潜 王夫之 陶澍 杨守仁 左宗棠 曾国藩 曾国荃 李元度 皮锡瑞 杨昌济 魏源 陈天华 蔡锷 范旭东??

岳麓书院是中国最古老的书院之一,北宋开宝九年(公元976年)创办,历经宋、元、明、清、各个朝代,晚清(公元 1903年)改为湖南高等学堂,后又改为湖南高等师范学校,1926年定名湖南大学,历史已逾千年。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史,反映了中国教育制度的变迁,是我国高等教育发展史的一个缩影。岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点,曾建万寿宫、崇真观等。西晋泰始四年(公元268年)麓山寺创立。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧建屋办学,形成书院的雏形。北宋开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞因袭扩建,创立岳麓书院;大中祥符八年(公元1015 年),宋真宗赐“岳麓书院”额,岳麓书院遂为全国四大书院之一。岳麓书院创立伊始,即以其办学和传播学术文化而闻名于世。明代岳麓学术仍以朱张之学为宗。清代岳麓书院主要传授儒学和汉学,道光年间,吴荣光于书院内创立湘水校经堂,使其成为汉学研究的重镇。清末,维新变法思潮的兴起,书院也开始了新学的传播,并产生了较大的影响。

(“岳麓书院学规碑”共有9行18条,其中前9条是讲如何为人,后9条是进如何为学的。)

时常省问父母; 朔望恭谒圣贤。 气习各矫偏处; 举止整齐严肃。 服食宜从俭素; 外事毫不可干。 行坐必依齿序; 痛戒讦短毁长。 损友必须拒绝; 不可闲谈废时。 日讲经书三起; 日看纲目数页。 通晓时务物理; 参读古文诗副。 读书必须过笔; 会课按刻蚤完。 夜读仍戒晏起; 疑误定要力争。

读经六法

一、正义;二、通义;三、余义; 四、疑义;五、异义;六、辨义。

读史六法

一、记事实;二、玩书法;三、原治乱; 四、考时势;五、论心术;六、取议论。

程子四箴

“四箴”是理学大师程颐、程颢根据孔子“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”发展而成的道德箴言,即为视箴、听箴、言箴、动箴。

岳麓书院八景并不算华丽,也没有太多的人工雕饰,但因其独特的文化涵义和人文精神的渗透,了解它的来龙去脉,再观其景色,思其意趣,则自有它的妙处。书院八景分为前四景和后四景,前四景为:柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径;后四景为:花墩坐月、碧沼观鱼、竹林冬翠、曲涧鸣泉。

岳麓八景

清代俞超(字牧堂)曾概括八景名称写了一首《岳麓八景》诗:

晓烟低护柳塘宽,桃坞烘霞一色丹; 路绕桐荫芳别径,香生荷岸晚风抟。 泉鸣涧并青山曲,鱼戏人从碧沼观; 小坐花墩斜月照,冬林翠绕竹千杆。

桐荫别径

清代书院学生严如煜写有《桐荫别径》诗:

添得丛祠一段春,千株嘉植晓烟匀。 残碑字蚀崇台古,密叶阴沉曲径新。 绿草黄泥峰半路,青鞋白袷树前人。 他时郁郁孙枝老,会有丹山鸟宿频。

曲涧鸣泉

宋代书院山长张曾作诗(来自:WwW.XMsjob.Com 厦门培训 考试网:岳麓书院对联):

流泉自清泻,触石短长鸣。 穷年竹根底,和我读书声。

曲涧鸣泉

清代岳麓书院学生吉启楠写过《曲涧鸣泉》诗:

岩溜穿云一径清,涓涓幽韵惬闲情; 应分山涧松涛响,似听蕉窗夜雨声。 枕石客归烟两岸,挂瓢人去月三更; 潺潺雅与弦歌答,天籁琅然耳暂明。

桃坞烘霞

清代著名学生严如煜曾作《桃坞烘霞》诗:

晴云香霭午融融, 簇锦花团羡化工。 禁火不烧寒食后, 绮霞疑灼赤城中。 芳枝春放千株艳, 暖气晴蒸半里红。 莫道本来根叶好, 须知颜色待东风。

花墩坐月

清代书院学生蒋鸿曾写过这样一首诗:

良夜花阴静,庭空皎月浮。 境悬心朗朗,人定意悠悠。 玉露清如濯,银河淡不流。 栏干风细起,虚室已澄秋。

碧沼观鱼

清代举人陈融观曾作《碧沼观鱼》诗:

山池残雨收,细浪鳞而作。 悠然濠濮心,一镜不肯唾。 偶然啖蘋花,波动云影破。

风荷晚香

清代岳麓书院学生严祜曾作诗《风荷晚香》:

何处消残暑,池荷入夜风。 香清衣欲袭,波静月初融。 晚景微茫里,函芳淡远中。 由来怀茂叔,应许赏心同。

柳塘烟晓

柳塘烟晓是一处空灵的景致,罗典的一位学生罗绮曾作诗一首:

灵和漫独擅风流,曙景平添曲沼头。 朝露未觉青欲滴,春波渐暖碧初浮。 不妨吟兴偏因晓,那信诗情易感秋。 试向林前聊徙倚,溶溶新绿尽消愁。

竹林冬翠

竹林历来为名人墨客所称颂,其最好的景致莫过于冬季。冬季雪落之时,漫山遍野皆成粉妆玉砌。此时,傲然雪中的葱翠竹林,刹间披上了洁白的绒衣,藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来,与白雪映衬,更见翠绿,更现生机。人如其中,可感受这永恒的自然造化之美。 湖湘学子洞邸山人赋诗一首:

丛竹团根一字林,滟滟池水竹影亲。 雪白竹翠枝叶傲,天寒塘平雾气氤。 阶石无言思先哲,寒梅怒放布香馨。 斜阳一缕照池水,一片素银镶玉金。

王守仁赫曦台题诗

岳麓书院对联篇三:岳麓书院对联

1、岳麓书院大门楹联:

惟楚有材;于斯为盛。横批:岳麓书院

注:此联大意是:楚地有人才,且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出,语出《左传·襄公二十六年》:惟楚有材,晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对,语出《论语·泰伯》:孔子曰:“才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛”。此联四言,简约有力,气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日,门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(对贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成,书就悬大门。抗日战争中,被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。

2、岳麓书院大门门厅楹联:

治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;

学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。--丙寅秋月曾晓浒书 注:马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常备理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务理事。因革:因,继承。革,革新。毛蔡:即毛泽东、蔡和森。

3、岳麓书院二门楹联:

大门之后,宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左,知府王秉始改建二门,后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁,夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门,石料门框,左右各一间过道,通往左有斋舍。五间单檐悬山,中三间开三门,花岗石门框,左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁,1984年重建。

纳于大麓

藏之名山 横批:名山坛席

注: 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人,字子大、鹿川,号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法,长于篆、隶、楷。著有

《程典》等。纳于大麓:语出《尚书·尧典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”藏之名山:语出《史记·泰史公自序》:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然,贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。

4、岳麓书院二门过厅楹联:

地接衡湘,大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。

注:清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年(1782--1808),连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上,原件早失,1985年集欧阳询字重刻,改挂二门门厅。大泽:语出《左传·襄公二十一年》:“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地,指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子·万章下》:夫义路也,夫礼门也,惟君子能由是路,出入是门也。

5、岳麓书院三门楹联:

工善其事,必利其器;

业精于勤,而荒于嬉。横批:实事求是

注:近代湖南工专校长宾步程集联,宾步程(1879---1942),民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语·卫灵公》,下联出自韩愈《进学解》

6、岳麓书院传千载;

书院育材有良规。

注:北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授,中国哲学史学会会长。1982年1l月,出席全国王船山学术思想讨论会期间,应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

7、惟楚有材,于斯为盛;

沅生芷草,澧育兰花。

注:冯友兰(l895一1990) 曾任北京大学哲学系教授,中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。

8、一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

注:当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷,美籍华人,现为美国哥伦比亚大学教授,汉学家。1983年8月,专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池:指岳麓书院门前之饮马池。两贤:指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置,是书院的教学重地和举行重大活动的场所,也是书院的核心部分。宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建时,即有“讲堂五间”,为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻,故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴,现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间,系乾隆时山长罗典增建。

9、院以山名,山以院盛,千年学府传于古;

人因道立,道以人传,一代风流直到今。注: 当代周叔弢题讲堂。周叔韬(1891--1984)原名暹,安徽东至人。爱国实业家,曾任中央人民政府财经委员,全国政协副主席,全国人大常务委员,著有《周叔韬遗札》。 1982年5月,应请撰书此联。

10、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;

君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

注:清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期, 1983年由颜家龙补书重刻。 上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。

11、业精于勤,漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用,莫把聪明付蠹虫。

注: 佚名题教学斋。鸿鹄:鸟名,即天鹅。《》:“今夫鸿鹄春北而秋南,而不失其时”。蠹虫:又名蠹鱼,有银白色细鳞,故名,蛀蚀衣服书籍之小虫。

教学斋:位于讲堂前庭右侧,宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修,屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》。清同治七年(1868)大修扩建,曾有正谊斋三十间,明道斋三十间。1903年书院改学堂时,改为“新式”教学用房,易名学斋,后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一,板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间,厕屋五格。抗日时期,全被日机炸毁。战后修复前列。1985年,在原基础上重建。前、后列各十三间,采用钢筋混凝土仿木结构,分别用于研究室及陈列、教学活动。

12、惟楚有材,三湘弟子遍天下;

于世无偶,百代弦歌贯古今。

注:佚名题半学斋。1986年10月,湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌:语出《论语》:“子之武城,闻弦歌之声。”古代生徒读书,常以琴瑟伴奏而歌,后以此称学校的教学。

半学斋:位于书院讲堂前庭左侧,宋代创建的“斋序”之一,历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779),前部改建监院二进,各三间,由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修,曾有进德斋二十四间,居业斋三十间。光绪二十九年(1903),改制为学堂时,改为“新式”建筑,形成现存格局,曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁,战后按原址修复,1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑,用作研究室,后列单檐前后廊硬山十六间建筑,经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此,从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动,因此,这里又是一处革命纪念地。

13、德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;

道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。

14、异境名山,圣道尊崇有地;

春风化雨,英才造就无疆。注:明代佚名题文庙两庑,此处用于大成殿

15、吾道南来,原是濂溪一脉;

大江东去,无非湘水余波。注:佚名于大成殿,又见题文庙两庑

16、道若江河,随地可成洙泗;

圣如日月,普天皆有春秋。注:佚名题于大成门。

17、合安利勉而为学;

通天地人之谓才。

注:清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。此联是题朱熹讲学的赫曦台。朱熹注释《中庸》:生而安行者,知也;学而利行者,仁也;困而勉行者,勇也。下联语出《易.系辞下》:有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材地方两之。此联引用前人之文凝练为句,借以激励学子奋发努力,自强不息,知天悉地,博古通今。

18、三湘隽士讲研地;

四海学人向往中。注:当代商鸿逵题赫曦台

19、学贯九流,汇此地人文法海;

秀冠三湘,看群贤事业名山。

注:清代左宗棠题岳麓书院百泉轩,湖南石鼓书院亦有此联。九流:句出《汉书·叙传》:“刘向司籍,九流以别。”后作各学术流派之合称。

20、千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光横批:千年学府

注:【前门】:古代书院设牌楼于江岸,或称外门、山门,久废。1985年,修复院前围墙时,为便于管理,增设前门于院前,与赫曦台相连系,既富空间变化,又存前门之意。为单檐硬山三间建筑。当代虞愚题外门。虞愚(1909--1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员,中国书法家协会副主席。1982年11月,出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。

21、放鹤去寻三岛客;

任人来看四时花。 注:清代佚名集杜荀鹤句题吹香亭。

杜荀鹤(846--907)池州石埭(今安徽青阳县)人。诗人,兼工书法。句出《题衡山隐士山居》诗。原件早毁,刘世善补书重刻。三岛:秦汉方士称东海中仙人所居之地,取称三神岛。

22、陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水;

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